可怜的人情味

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尼采说：什么是疏远的标志呢？就是，当两个人互相说一些讽刺话，但是两人又完全没把这些话当作是讽刺的时候。当这蚁群般的大众嗫嗫嚅嚅把一人放在了心上，也就脑袋十转八转回不过弯来去猜度一番，结果一堆人都产生了烦人的心理障碍，公然在社会上向不如他们的亲近者展示他们的优越，比如说通过戏弄讽刺的手段，说到尾，还不是没有安全感么。

 

 

手段高明点，就把现实高贵化吧，让之成为艺术，手段差点，就成了无病呻吟的造作。人造出一座墙，想要认识事物就先造这透明的墙，但又开始碰壁，人们越是越不过去，就显得越发痛苦。

 

当当当！我隆重的推荐各位举世瞩目的疏远者天才，他们无疑是受到排斥的，受到压迫的，精神错乱的外加丧心病狂的...但是他们的疏远阐释出世界的多样性，思考角度的多样性，得出手段的多样性，他们的BONUS，就是一群多样性的第三者，对他们的崇拜，唾骂，践踏。他们都通通跪倒在了那瓶香水下，以致把它撕碎为止！！！（详见帕斯金德《香水》）

 

早在五六年前《读者》上就登上一篇美文《中国这一人情大国》，具体名字早就不记得了。我实在是爱那篇文章，一矢中的将西方人对东方民族完全不了解的东西如实叙述出来。大写意的泼墨对写实的层层涂叠的油画，归根还是一方水土养足一方人的模样，也是养足了一方人的性情。眷念归眷念着那以前强说愁又欲还休得自在，但现代是更容易接受西方的务实和“利己”主义的资本主义思想，出现在社会上的是经济现象，而斯密早就说过，一切经济现象都是利己主义。不管后来的管理学者和经济学家，大不乏出现更人性化的管理理念，打着一系列的以人为本的思想态度，还不是要照顾人情二字。

 

为母常念叨中国计划生育是整一畸形变态，完全违背了自然规律，无论从生理上到心理上都造就我们这几代的自私自利和目中无人，首当其冲便是从自身孩子入手。不管后来时代如何会变迁到向西方类似的大家充分享受的自由和个人，孩子是难以为继此趋势去抛下在现中国福利制度下的生父母，比起对西方人不少以帮助天下苍生为此生大事而坚定其政治立场的人们（Oh Everyboby's talking about Bagism,Shagism,Dragism,Madism,Radism...ALL we're saying is give peace a chance，不知道为什么我想起的就是唱肩上扛着毛主席像，你才叫革命的”Lennon) ，我人民倒是一群真性情。

 

 

暂且这样大致比较，把人情味少=疏远=遗忘的话，我们会发现其实生一场病会让我们省思出很多生命的真正意义。“如果说一场大病真的有什么意义，就是搞乱我们日常生活并不意识的遗忘状态。一场病就是一次生活的龙卷风。”“疾病本质上是必然延误的，是对日常生活遗忘和一轮陌生化的状态”（《病词典》），人情味的减少换句话说是大致等于意识上的遗忘，对生活中爱的熟视无睹，冷漠的态度。好像大伙平时都不思考只是就在病中有时间来看仔细了自己走过的人生，而且和病的严重程度成正比。但是我们平时吃五谷杂粮的总不能老是记着这些真谛那么形而上学，所以我们在忘着（Forgetfulness of being，存在的被遗忘），病却抗着忘。病中的人情味就大大体现出来了，疾病把生活陌生化的成了艺术。艺术家大如卡夫卡，博尔赫斯，川端都有失眠症，他们自己也就是一堆病篓子。

 

 

最后，我们伟大的人们，没病的许多时候把人情味只好溶在两个地方呈上：食物和肉体。告你，这是不需要任何花巧的最强烈情感表达。